El arte nazarí.-

Granada antigua y el reino nazarí
(por Manuel Fernando Estévez Goytre)

XX.- Arte nazarí.-

El arte nazarí se extiende por el emirato granadino, Berbería y los reinos cristianos de la península Ibérica entre los siglos siglos XIII y XV y en gran medida contribuye a la aparición del arte mudéjar. La escasez de elementos datados en la época limitan nuestros conocimientos sobre su cultura material, que se conforma principalmente por los ajuares que se conservan o se encuentran con posterioridad a la Toma de Granada. Sin embargo, respecto al estudio arqueológico, contamos con elementos muy significativos que nos ayudan a reconstruir los diferentes aspectos económicos y sociales de este periodo, entre los que cabe destacar:

 - La piedra.
 - El vidrio.
 - El metal.
 - La cerámica.

Esta última destaca por su abundancia en la zona y su perdurabilidad a través del tiempo. Su análisis nos proporciona información relevante sobre la distribución y funcionalidad de la vivienda nazarí. Se produce principalmente en Almería y Málaga, si bien la arqueología nos proporciona datos de la existencia de talleres de alfarería en lugares cercanos a la Alhambra, entre otros lugares de interés. Destaca la cerámica dorada, con una gran repercusión en el Mediterráneo. La mayor parte de los objetos están destinados a la cocina, como marmitas, cazuelas o anafes, o almacenamiento de productos, como jarros, jarras y cantimploras. En cuanto a las tinajas, suelen ser de gran tamaño y se utilizan para almacenar tanto líquidos como sólidos. Las destinadas a contener agua suelen ser porosas, con objeto de mantenerla fresca por efecto de la sudación. En cambio, cuando su objetivo es conservar aceite, hay que impermeabilizar previamente el interior. Tienen base estrecha, cuerpo ancho y cuello alto. Las más conocidos son las llamadas jarrones de la Alhambra, piezas de gran tamaño casi siempre de base anillada y estrecha, centro ovoide dotado de asas planas y cuello con apliques arquitectónicos. De igual manera, la cerámica se utiliza para la elaboración de utensilios de otros gremios; prueba de ello es el considerable número de ejemplares encontrado en las distintas excavaciones realizadas.

El tapial es un material de construcción elaborado con tierra amasada y apisonada que se utiliza principalmente en pequeñas edificaciones del campo o en núcleos poco poblados; su uso no requiere una gran destreza, lo que permite que sean las propias familias las que construyan su vivienda. La piedra labrada o sillería, al contrario que en el mundo cristiano, se utiliza con mucha frecuencia en el islámico. La no labrada o mampostería se suele usar para levantar castillos o fortalezas. Con este material se amplían las construcciones fronterizas en el siglo XIV. La producción de ladrillo, más compleja que la de piedra, se destina a cualquier tipo de núcleo urbano, combinado con el tapial, la mampostería, y a veces la cerámica.

La arquitectura nazarí tiene cierta tendencia al barroquismo y suele repetir esquemas y formas. Aunque la calidad de los materiales tiene mucho que desear es una de las más bellas que se conocen. El arco interior suele ser falso, con una mera función decorativa, y están muy extendidos el de herradura apuntado, el peraltado y el mozárabe. El muro se cubre de yesería y se adorna generalmente con zócalo de cerámica vidriada o inscripción de piedra y, en su parte superior, con mocárabes. La columna granadina consta, entre otras partes, de un fuste cilíndrico delgado y collarinos en su parte superior; su ornamentación se hace a base de ataurique (motivo vegetal).

La Alhambra,  Qalat al-Amra o castillo rojo es la obra cumbre des arte nazarí. Se considera una verdadera fusión entre la arquitectura palaciega y la militar. Los reyes dejaron a un lado los viejos alcázares ziríes del Albayzín para fijar su residencia en plena colina de la Sabika, donde todo apunta a la existencia de una fortaleza previa a la dominación musulmana. La ciudad palatina recoge en su interior diversas dependencias públicas y privadas, administrativas y militares. Anexa a ella se halla una almunia o huerta de recreo: el Generalife, Yannat al-Arif o huerta del Arquitecto.

El sistema hidráulico es uno de los elementos que más contribuye a que la Alhambra se encuentre entre las ciudades palatinas más modernas de la época. El conjunto arquitectónico tiene muchas características similares al Gran Palacio que los emperadores bizantinos levantan en Constantinopla o al Alcázar de Córdoba. Sin embargo, se pierde buena parte de sus edificaciones tras la Toma de Granada, lo que unido a la baja calidad de los materiales hace que en muchas ocasiones la construcción sea de una época y la decoración de otra.

Muhammad I, que se erige como primer constructor de la Alhambra, ordena la transformación de una pequeña fortificación del siglo XI en su propia alcazaba. La dota de un sistema defensivo a base de muros y torres, algunas de las cuales son usadas como vivienda para la guardia. En la época convive la de tipo militar con la torre-vivienda, como la de la Cautiva o la de las Infantas, algunas de ellas dotadas de cuerpo de guardia, almacén y mazmorra. El rey manda construir, de igual manera, un barrio militar con baños, aljibes y casas. La Alcazaba es ejemplo de fortaleza dentro de otra fortaleza. De la Casa Real Vieja de la Alhambra forman parte los palacios de Comares y el de los Leones. La ciudad palatina, además de estos conjuntos residenciales y protocolarios, cuenta con mezquita, barrio de servidores, cementerio real y talleres.

El acceso a la Alhambra se hace a través de diferentes puertas. Yusuf I ordena la construcción de la de la Justicia y la de los Siete Suelos, con un valor más artístico que militar. La de las Armas y la de los Picos o del Arrabal pertenecen a la parte norte. El interior del núcleo urbano  de la colina de la Sabika lo delinean la calle Real Alta y la de Ronda, siendo la primera, además de la de mayor actividad, donde residen los funcionarios y se salpican los principales edificios administrativos.

El Partal, cuya construcción ordena Muhammad III, se perfila como el conjunto palaciego más antiguo del recinto. La mezquita Mayor ocupa el lugar donde se ubica actualmente la iglesia de Santa María de la Alhambra. Sin embargo, es Muhammad V el soberano que más se implica en la construcción y reforma de la ciudad palatina.

El el mexuar (maswar) es una sala destinada a las reuniones y actos del consejo de ministros o visires. Su sala rectangular cuenta en la parte central con cuatro columnas que soportan una linterna, alrededor de la que se disponen otras tantas estancias rectangulares.  Al norte de esta sala se levanta el Cuarto Dorado. Yusuf I ordena la construcción del palacio de Comares, cuyo nombre procede del término árabe qamriyya o qamariyya, utilizado en Oriente para designar las vidrieras de colores. El monarca, como otros reyes de países islámicos, utiliza su fachada para sentarse ante ella y conceder audiencias públicas. Una de sus puertas da acceso a la zona residencial y la otra al patio del palacio, denominado de los Arrayanes o de la Alberca. Dos de sus lados albergan cuatro viviendas privadas destinadas a las cuatro esposas legítimas del sultán. En la parte meridional está la residencia del príncipe heredero y en la septentrional la del sultán. Esta última, dividida en alcobas, es conocida como la sala de la Barca (baraka, bendición). Por el extremo derecho transcurre un corredor paralelo a la sala que conduce a un pequeño oratorio y del izquierdo nace una escalinata que accede a una cámara ubicada sobre el salón del trono o de Embajadores, donde se celebran recepciones y actos solemnes. Su techumbre de madera se interpreta como los siete cielos del Paraíso coránico.

El palacio de los Leones, una construcción de Muhammad V destinado a residencia privada, se encuentra en posición transversal al conjunto anteriormente descrito. Su estructura gira en torno a un patio crucero en cuya intersección se ubica la fuente con los doce leones de mármol que, se cree, proceden de una construcción del siglo XI.

Además de la Alhambra Granada cuenta con abundantes edificios representativos de la arquitectura civil, tales como el funduq (corral del Carbón) y el maristán. El primero es una alhóndiga para el alojamiento de comerciantes forasteros y sus mercancías. A través de una puerta de entrada se accede a un patio central alrededor del cual se sitúan las diferentes dependencias. En la planta baja se encuentran las caballerizas y los depósitos de mercancías, utilizándose la superior para el alojamiento de los mercaderes. El segundo, hospital y más tarde manicomio, es edificado por Muhammad V y demolido en 1843. Ambas edificaciones, levantadas a dos alturas en torno a una alberca central, se alzan sobre una planta cuadrangular. La madraza es otro edificio emblemático de la ciudad de Granada. Se trata de un centro de estudios superiores del siglo XIV (conocido como universidad de Yusuf I), donde se imparten clases de astronomía, geometría, cálculo, medicina, lógica, filosofía, métrica, lengua o derecho islámico. El Bañuelo o el Hanma al Yawza son los baños más conocidos, como también son conocidas la casa de los Girones, la del Chapiz, la de  Zafra, el Alcázar del Genil (alojamiento para invitados de alta sociedad) o el Cuarto Real de Santo Domingo.

La arquitectura religiosa, sin embargo, no nos deja un gran legado. Se utiliza la columna de mármol en edificios de cierta relevancia, como la mezquita de al-Ta’ibin (iglesia de San Juan de los Reyes) o la de al-Bayyazin, (en la colegiata del Salvador). Como en construcciones de tipo civil y militar, se recurre al barroquismo en la decoración para ocultar la baja calidad de los materiales. Se emplean zócalos de alicatado, yeserías o pintura, como lo demuestra la bóveda de la sala de los Reyes. Abunda mucho la columna de fuste cilíndrico y capitel de dos cuerpos, el arco de medio punto peraltado y el angrelado. A los motivos ornamentales más comunes )geométricos, vegetales y epigráficos) se suele unir el escudo nazarí, generalizado por Muhammad V.

En el campo de lo suntuario destacan los bronces, las taraceas, las armas y la cerámica de reflejo metálico o loza dorada. La seda nazarí (sustituida tras la toma de Granada por el terciopelo labrado) se decora con los mismos motivos empleados en la arquitectura.

A mediados del siglo XX aparecen unas pinturas ocultas en el salón de Embajadores. En la restauración del Mirador de Lindaraja (siglo XXI) se documenta la existencia de 80 dibujos policromados realizados por los artesanos que trabajaron en la decoración del palacio. Asimismo se demuestra la existencia de dibujos en el templete oeste del Patio de los Leones. Estos dibujos, como los anteriores, incluyen representaciones humanas, algo prohibido en el Islam.